在科學或學科之間保持分裂的緊張或障礙是否仍然有任何感覺?在其他短語中,認識論的等級制度仍然有效嗎?從教練開始,敘述中沒有限制,這不是更有效率嗎?隨著信息的進步,問題變得越來越大,交織在一起。對於我們將驗證當代信息最終反映我們缺乏知識的因素,遠遠超過我們對各種問題的答案。實際上,最深刻的問題仍然是可以討論的。
我相信這是一種祝福,作為最低限度的方法。首先,在任何時候,新的“真理”都可能被達成——儘管是暫時的,但可以藉助奧地利邏輯學家路德維希·維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889-1951)的經典表達來翻譯:“把瓶子分解出來”。其次,重要的是要認識到,這種未完成的搜索使我們能夠理性地從其他人的王國中解脫出來。在這一點上,我們可以說,那麼,哲學實際上只是一種方法。換句話說,哲學不再給我們專業知識,而是技術,這可能令人沮喪,正如安東尼·肯尼爵士(Sir Anthony Kenny)所說。
反過來,維特根斯坦將哲學的這種哲學理解特徵更多地視為旅程的體驗,而不是目的地的到來。(旅程就是全部;這就是我們從康斯坦丁諾斯·卡瓦菲斯(Konstantinos Kaváfis)的詩《伊薩卡》(Ithaca)中探究的)。簡而言之,對維特根斯坦來說,哲學是一種方式或一種活動。最後,這些反思將我們帶回到古典希臘。似乎我們在哲學上總是「國內」來。因此,我們要問:尋找因素的本質作為蘇格拉底所煽動的目的有什麼意義嗎?經過這麼多個世紀,建國立場似乎正在失去其存在的理由。無論如何,維特根斯坦的思想來了,我們可能想要理解哲學或尋找技術訣竅,以此作為對清晰的追求。
因此,在對普遍性的渴望中,我們應該用維特根斯坦得出結論,忘記具體的統計數據不再可行,而是要記住,在對所觀察的現象或事實進行描述之後,我們已經完成了現在可能做的全部或幾乎全部事情。人類研究的不斷延伸特徵。
畢竟,維特根斯坦認識到語言的邏輯結構可以在其表面上可見。這位奧地利聖人現在不想提出理論。但請詳細描述所發生的事情:這總結了您的分析。總而言之,它和哲學家一樣,肯定地「放置東西」。。因此,維特根斯坦學說是描述性的。他對哲學史的貢獻是專門研究方法。